martes, 7 de junio de 2011

El “yo” consumista, el subconsciente y la felicidad

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Muchas personas no se sienten bien consigo mismas, la felicidad se les escapa o la losa de la monotonía no se separa de sus espaldas. Vivir es una difícil tarea sin libro de instrucciones, la realización del ser humano y su complejidad no es algo que haya pasado desapercibido en el mundo de la empresa, de hecho darse cuenta de eso es quizá la revolución más importante que se ha producido en la industria del consumo.
“Si compras este producto serás más feliz, atractivo y aumentará tu estatus”. Numerosos productos tratan de dar respuesta a nuestras necesidades emocionales, ligando la compra a una mayor felicidad y al consumismo como respuesta a una vida no del todo satisfactoria.
Esta idea de marketing que hoy estamos cansados de ver por todas partes, aunque no seamos capaces de percibirlo siempre de forma lógica y de ahí que siga funcionando y siendo usado, tiene unas raíces e implicaciones más profundas de lo que a priori pueda parecer. Por ello me gustaría presentarles un documental [1] que me ha parecido muy interesante al respecto narrando los orígenes de este tipo de actuaciones, su evolución y la importancia de la psicología humana.

Este cuento comienza con Freud y el análisis del subconsciente, el maestro del psicoanálisis pudo comprobar que tenemos una parte oculta en nuestra mente, no racional y que puede tener comportamientos impredecibles al ser guiada por el instinto. Creía que estas fuerzas, de no ser controladas, podrían ser muy peligrosas.

Pero es otro miembro de la familia Freud quien aplicaría estos conocimientos a la empresa y el marketing, su sobrino Edward Bernays, a quien muchos consideran el padre de las “relaciones públicas”. Fue él quien puso en práctica la genialidad de vincular productos con sentimientos y emociones en la primera mitad del siglo pasado en Estados Unidos, demostrándose mucho más útil para vender que “atacar” a la lógica de la persona.

El poder y el éxito de las ideas de Edward fue tal que pronto se convirtieron en la base del control de masas, siendo usadas por empresas pero también por gobiernos. Sus ideas fueron revolucionarias no solo por conseguir que la gente comprase un producto en lugar de otro, en realidad lo más asombroso es que las personas pueden llegar a comprar productos que no necesitan en absoluto si se les hace creer que eso satisfará sus emociones. No es necesario que lo haga, solo que la gente lo crea. No lo necesitas, pero te sentirás mejor.

Al final de la primera guerra mundial el mundo empresarial tenía una seria preocupación, la producción en cadena amenazaba con fabricar todo lo que la gente necesitaba, creían que llegaría un punto en donde todo el mundo tendría de todo y dejarían de vender. Fue ahí cuando llegó el cambio y las ideas del Sr. Bernays, las grandes corporaciones acordaron trasformar la sociedad americana “de una cultura de necesidades a una de deseos”. Nace el consumismo y la “american life”. Nacen los anuncios con famosos, los productos en películas o el asociar los coches a la masculinidad. “No lo necesitas, pero es una forma de expresarte, de definir tu personalidad”. Años 20, Edward triunfa.

De este proceso al final subyace que las masas “son estúpidas”, eso creía nuestro protagonista, que empezar a fumar para parecer “cool” no tiene sentido. Pero se hace, como comprar objetos para mostrar estatus o buscando la felicidad. De forma que el debate se traslada del consumo al ¿se puede confiar en las decisiones de las masas? Con extrapolaciones tan importantes como la legitimación de la propia democracia, debate que abarca el documental e inclusive como se hizo marketing de ideas como “democracia = capitalismo” o “libre mercado = progreso” para luchar ideológicamente contra el New Deal.

El tema no es baladí porque, si las masas no son capaces de escoger correctamente, los pilares de la democracia se tambalean y habría que debatir sobre el autoritarismo o si la tecnocracia puede ser más efectiva. Para algunas personas lo que vemos justifica que “una élite” tome ciertas medidas de control para evitar graves consecuencias, en el documental se habla por ejemplo sobre el ascenso de Hitler al poder y si el control es aceptable para evitar algo así.

No obstante, a pesar de lo interesante de la discusión y de los innumerables argumentos que puede suscitar, me gustaría terminar con la parte más puramente económica. ¿Si las decisiones que se toman colectivamente pueden ser erróneas, y fácilmente manipulables en muchas ocasiones, funciona el libre mercado? El argumento más básico y primario de éste es que los agentes reciben la información y con ella toman decisiones mejor que nadie, permitiendo el progreso de las buenas ideas e iniciativas para la sociedad. Si los consumidores son manipulados para tomar una decisión ¿por qué los agentes económicos iban a escoger lo correcto?

Dejo estos temas sobre la mesa y me despido con una simple reflexión. A veces las personas tomamos decisiones correctas, a veces nos equivocamos. A veces aplicamos la lógica y a veces nos manipulan. Creo que por ello el gobierno tiene un papel en la sociedad, otra cosa es lo participativo que debe ser, que he ahí el “archidebate” económico de siempre. Por otra parte nadie garantiza que la democracia sea el mejor sistema, las malas elecciones en ocasiones se producen, aunque creo que de lo que conocemos es probablemente lo que más se le acerca. Sean felices, y si es por causas ajenas al consumo mejor ya que la verdadera felicidad está en las pequeñas cosas. Algunas ni se ven.

[1] A continuación les dejo la primera parte del documental, pueden encontrar las demás en Youtube.
http://youtu.be/LGn4YoR7kiw

Kike Vázquez
Fuente: http://www.cotizalia.com/perlas-kike-vazquez/2011/consumista-subconsciente-felicidad-20110526-5483.html

La humanidad de Dios

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El crucero del Hospital Real, sede del Rectorado de la Universidad de Granada, fue la sede elegida para la ceremonia académica de investidura del teólogo José María Castillo como Doctor Honoris Causa.
En nuestro apartado de DOCUMENTOS está el discurso de José María Castillo titulado: La humanidad de Dios, para todos aquellos que estéis interesados en leerlo.

Año Internacional de los Bosques, 2011

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Aplaudan los ríos, aclamen todos los árboles del bosque (Salmo 97, 95)

El Año Internacional de los Bosques, promovido por la ONU en 2011, tiene como objetivo estimular la toma de conciencia en la urgencia de proteger los recursos forestales frágiles del planeta, y movilizar a la acción para promover la gestión sostenible de los bosques.
Con la celebración de los bosques y su importancia en la vida cotidiana, este año es una herramienta eficaz para el desarrollo de la conciencia sobre el papel de los bosques en el mantenimiento de la fuerza y la vitalidad del planeta, así como para lograr los objetivos acordados para el desarrollo internacional, incluyendo los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Oración de los Bosques

REUNIÓN DE COMITÉS NACIONALES EUROPEOS

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MADRID, DEL 27 AL 29 DE MAYO
Del 27 al 29 de mayo tuvo lugar un Encuentro de Comités Nacionales Europeos de Asociados Laicos. En éste caso el país receptor y organizador del evento fue España.

Para situarnos diremos que éste tipo de evento se celebra cada dos años en un país distinto. En 2009 fue Irlanda el país anfitrión. Los participantes en éste Encuentro han sido: El Responsable Europeo (Antonio Garrido), los Presidentes/as de los Comités Nacionales de Bretaña, Irlanda e Italia. La Presidenta francesa no pudo asistir. Las Hermanas Apostólicas Responsables Nacionales de estos países y casi la totalidad de los miembros del Comité Nacional del país organizador. También acudió como invitada especial, Anne Marie Sibille, asociada laica francesa, que ha sido nombrada por el Comité Intercontinental, persona delegada para la preparación de la próxima Asamblea General de Asociados Laicos, que tendrá lugar en 2012 en Martillac. Así mismo, se contó con la presencia de Maite Dorronsoro, que ha colaborado con Antonio Garrido en la elaboración y seguimiento de un trabajo común que todos los laicos de Europa estamos reflexionando.
Con un intenso programa, comenzó la primera jornada del Encuentro con la información a todos los asistentes de los acontecimientos acaecidos el pasado mes de enero; a saber, Encuentro del Comité Intercontinental de Asociados Laicos (al que asistió Anne Marie Sibille representando al continente europeo) y Encuentro del Consejo de Familia, órgano encargado de la preparación del Congreso Internacional de la Familia que tendrá lugar en septiembre de 2012, también en Martillac.
En un segundo día, se puso en común el trabajo propuesto en su día por nuestro presidente europeo, en torno a los Estatutos, y que todos los asociados hemos estado trabajando en los dos últimos años. Éste trabajo fue valorado como muy bueno por todos los países. También se empezó a preparar el próximo Encuentro Europeo de Asociados Laicos que tendrá lugar en julio de 2013.
Estos Encuentros de Comités se hacen necesarios para promover la vida de Familia entre los propios laicos y entre ellos y los demás miembros de la Familia. El intercambio de información, vivencias y realidades de los grupos es muy rico. También es de vital importancia trabajar en una formación común que estrecha aún más los lazos que nos unen como Familia.
El último día se invitó a todos los asistentes al Encuentro a visitar aquellos lugares emblemáticos de la capital española.
Desde éste medio, el Comité Nacional Español, quiere agradecer el esfuerzo y participación de todos los asistentes a dicho Encuentro y una mención especial para las traductoras que hicieron posible dicho evento: la asociada laica Marisa Morales (francés) y las hermanas apostólicas: Mercedes Mendiguchia (italiano) y Mª Victoria Valmala (inglés). Y en último lugar y no por ello menos importante, queremos reiterar nuestro agradecimiento a las Hermanas de la Comunidad de D. Ramón de la Cruz por su siempre atenta acogida, así como a toda la Familia que se ha hecho presente con sus oraciones.

EL COMITÉ NACIONAL DE ASOCIADOS LAICOS DE ESPAÑA

sábado, 4 de junio de 2011

Escuela de Jesús

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La situación que se vive hoy en nuestras comunidades cristianas no es nada fácil.
5 de junio de 2011
Ascensión del Señor
Mateo, 28,16-20

En nuestro corazón de seguidores de Jesús surgen no pocas preguntas: ¿dónde reafirmar nuestra fe en estos tiempos de crisis religiosa? ¿qué es lo importante en estos momentos? ¿qué hemos de hacer en las comunidades de Jesús? ¿hacia dónde hemos de orientar nuestros esfuerzos?
Mateo concluye su relato evangélico con una escena de importancia excepcional. Jesús convoca por última vez a sus discípulos para confiarles su misión. Son las últimas palabras que escucharán de Jesús: las que han de orientar su tarea y sostener su fe a lo largo de los siglos.
Siguiendo las indicaciones de las mujeres, los discípulos se reúnen en Galilea. Allí había comenzado su amistad con Jesús. Allí se habían comprometido a seguirlo colaborando en su proyecto del reino de Dios. Ahora vienen sin saber con qué se pueden encontrar. ¿Volverán a verse con Jesús después de su ejecución?
El encuentro con el Resucitado no es fácil. Al verlo llegar, los discípulos «se postran» ante él; reconocen en Jesús algo nuevo; quieren creer, pero «algunos vacilan». El grupo se mueve entre la confianza y la tristeza. Lo adoran pero no están libres de dudas e inseguridad. Los cristianos de hoy los entendemos. A nosotros nos sucede lo mismo.
Lo admirable es que Jesús no les reprocha nada. Los conoce desde que los llamó a seguirlo. Su fe sigue siendo pequeña, pero a pesar de sus dudas y vacilaciones, confía en ellos. Desde esa fe pequeña y frágil anunciarán su mensaje en el mundo entero. Así sabrán acoger y comprender a quienes a lo largo de los siglos vivirán una fe vacilante. Jesús los sostendrá a todos.
La tarea fundamental que les confía es clara: «hacer discípulos» suyos en todos los pueblos. No les manda propiamente a exponer doctrina, sino a trabajar para que el mundo haya hombres y mujeres que vivan como discípulos y discípulas de Jesús. Seguidores que aprendan a vivir como él. Que lo acojan como Maestro y no dejen nunca de aprender a ser libres, justos, solidarios, constructores de un mundo más humano.
Mateo entiende la comunidad cristiana como una "escuela de Jesús". Seremos muchos o pocos. Entre nosotros habrá creyentes convencidos y creyentes vacilantes. Cada vez será más difícil atender a todo como quisiéramos. Lo importante será que entre nosotros se pueda aprender a vivir con el estilo de Jesús. El es nuestro único Maestro. Los demás somos todos hermanos que nos ayudamos y animamos mutuamente a ser sus discípulos.

José Antonio Pagola

jueves, 2 de junio de 2011

Insurrección del precariado y victoria del PP

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Dos grandes explosiones políticas han tenido lugar en nuestro país entre el 15-M y el 22-M. ¿Estamos esquizofrénicos los españoles? Es hora de dar respuesta a esta pregunta y de reflexionar sobre los antagonismos existentes entre ciudadanos que han tenido comportamientos bien diferentes. Hemos de preguntarnos qué manifiestan el 15-M y el 22-M.
En el primero de los casos, estamos ante la insurrección del "precariado". Utilizo este término acuñado por Robert Castel para referirse al trabajador precario, al ciudadano que experimenta condiciones de vida cada vez más deterioradas. El proletariado de siglos pasados se reencarna de alguna forma en el precariado del siglo XXI. Está formado por parados, trabajadores con bajos salarios, jóvenes sin acceso a la vivienda, jubilados con bajas pensiones, inmigrantes explotados, graduados universitarios sin empleo o con trabajos mal pagados, parejas sin perspectiva de formar una familia, prejubilados, habitantes de barrios obreros desestructurados y de comarcas rurales deprimidas. Hasta ahora estos ciudadanos explotaban hacia dentro de sí, asumían su infortunio con rabia contenida o con la desesperación de la impotencia, aguantaban la situación con ayuda familiar dispuestos a sobrevivir en la selva del "sálvese quien pueda".

Este precariado se ha ido extendiendo en diversas clases sociales. Padres de clase media ven que a sus hijos, que han recibido mejor formación que ellos, les aguarda un futuro peor. La sociedad se ha ido dividiendo en dos grandes bloques: los satisfechos e integrados, a quienes la crisis lo único que les ha provocado ha sido una disminución de su consumo, y los precarizados y expulsados de la sociedad del bienestar y de los trabajos dignos.

El 15-M ha significado la explosión hacia fuera de los humillados y ofendidos por la nueva exclusión social. Se han dado cuenta de que los partidos y los sindicatos representan ante todo a los ciudadanos satisfechos e integrados y a ellos solo les aguarda la abstención, el voto nulo de la rabia o el voto desencantado cada vez más sin sentido. Ante el aburguesamiento general de los que tienen voz y poder (políticos, sindicalistas, periodistas, profesores), han decidido ser portavoces de su situación y de sus demandas. Y han atacado al centro de nuestro sistema: el poder político y el poder económico. Y demandan más democracia, más soberanía popular, más poder ciudadano. Déficit de democracia, obsolescencia de las organizaciones políticas y sindicales, repolitización y lucha de los ciudadanos que viven la precariedad: esto es lo que manifiesta el 15-M. Su radicalismo no nace de ideologías izquierdistas, sino, por afirmarlo con palabras de Mounier, del "realismo como extremismo".

La tibieza de las políticas sociales, económicas y sindicales de estos años se debe a que han estado realizadas por los representantes de los satisfechos de la izquierda y la derecha que estaban sordos y ciegos ante las condiciones de vida del precariado o, al menos, no se sentían presionados por él. Al contrario, han creído que favoreciendo la acumulación de plusvalía de los poderosos y desregulando cada vez más las condiciones de trabajo, a todos nos iría mejor, aumentaría el PIB y se crearía más empleo.

Lo que acabo de afirmar tiene una estrecha relación con lo sucedido en las elecciones del 22-M. Sin duda alguna, ha habido un voto de castigo al Gobierno y, especialmente, a su presidente. Sin embargo, el voto masivo al PP tiene también que ver con la asunción por un sector importante de la ciudadanía de que vale más el original que una mala copia si de lo que

se trata es de crear empleo a cualquier precio. Si no hay más salida que hacer política objetivamente de derechas, pues que la hagan ellas, que lo harán mejor.

El PSOE, desde 1982, no solo se ha derechizado él mismo, sino que ha derechizado a la sociedad. Especialmente en los últimos ocho años ha confundido totalmente su papel y ha creído que progresismo es igual a socialismo. Con ello habrá podido contentar a la burguesía progresista, pero el precariado esperaba otra cosa. Un partido socialista no es lo mismo que una mezcla de Partido Radical Italiano pasado por agua y el ala de izquierda del Partido Demócrata de Estados Unidos. Es verdad que han pagado justos por pecadores, pero también los primeros han sido consentidores de la desorientación socialista que viene de muchos años atrás. En la génesis y desarrollo del precariado están las políticas económicas y las reformas laborales llevadas a cabo por el PSOE y avaladas en parte por los principales sindicatos.

Por otro lado, IU también ha fracasado, antes y ahora, en la articulación y representación política del precariado. IU no es vista ni como organización capaz de gobernar, ni como movimiento articulador de los trabajadores precarios. Nunca como ahora tenía condiciones objetivas para haber captado el voto de los descontentos con el PSOE y, sin embargo, quien ha canalizado el malestar de una parte significativa de este precariado ha sido el PP. Basta con analizar la distribución del voto en ciudades, pueblos y barrios de toda España en donde la cultura roja fue fuerte y los trabajadores tenían alta conciencia de clase. La falta de arraigo entre el precariado de estas zonas, más allá del trabajo asistencial que desde las instituciones se pudiera hacer para mejorar algo sus condiciones de vida, ha provocado una metamorfosis social, cultural y política muy grande. Crece el número de trabajadores que vota a la derecha y en las próximas elecciones autonómicas en Andalucía lo veremos con mayor claridad.

Con una parte del precariado votando al PP y con otra parte del mismo movilizándose por la democracia real y criticando a los partidos de derecha y de izquierda, ¿qué futuro político nos aguarda? A corto plazo, no parece que haya condiciones para detener el triunfo del PP en las generales. Pero lo importante es el medio plazo. Hay que cambiar la forma de hacer política, desvelar la concentración de la riqueza en España y redistribuirla, elaborar nuevas políticas en fiscalidad, vivienda, trabajo decente, democracia en la empresa, educación.

Y para estos cambios necesitamos que el movimiento del 15-M se fortalezca, genere contrapoder ciudadano, cree un nuevo antagonismo social basado en el conflicto no violento y la propuesta de alternativas, penetre entre el precariado que ha votado al PP para reorientar su comportamiento cultural y político. El Movimiento del 15-M necesita tiempo para crecer y a los partidos y sindicatos les urge aprender de lo que significa y demanda.

Rafael Díaz-Salazar es profesor de Sociología en la Universidad Complutense.
Autor de Desigualdades internacionales, ¡justicia ya! (Icaria)

Sudán: capital Madrid

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José-Fernando Rey Ballesteros
Sacerdote

No me gusta un pelo lo que está sucediendo en la madrileña Puerta del Sol. Tampoco coincido con quienes afirman que el lugar ha sido elegido para perjudicar a Esperanza Aguirre. Más bien creo que, si esta movilización se hubiera llevado a cabo frente al Palacio de la Moncloa, la pretendida “apoliticidad” de la manifa hubiera sido puesta en solfa. Sin embargo, la Puerta del Sol es el lugar perfecto para llamar la atención, porque se trata del mismo centro de la Capital de España. Sí creo en un afán de emulación de las protestas en Sudán o en Egipto, realizadas todas ellas en plazas céntricas. Y también creo que el aprecio de los convocantes por España es tan efusivo que no han dudado en equipararnos con Egipto o en “sudanizarnos”. Así nos ven, o, diríamos mejor, así son ellos y quienes los alientan.
La cosa no me gusta porque en Sol no ha brotado, precisamente, un manantial de libertad. Las aguas que empapan el “kilómetro cero” de nuestro país son las aguas sucias de un guadiana que uno ha visto salir de lo hondo de la tierra en varias ocasiones a lo largo de los últimos años. No sé si nació entonces, pero se trata del mismo río que inundó la Castellana 1994 al grito del “cero-siete-por-ciento-ya”. ¿Recuerdan? En aquella movilización, la izquierda demostró que un eslogan buenista era capaz de agrupar a multitud de personas de muy diverso pelaje y convertirlos después en números a su favor y en reclamos infalibles ante los medios de comunicación. En la Castellana acamparon, entonces, no sólo los amigos de Julio Anguita, que no hubiesen llenado ni dos tiendas de campaña americanas, sino multitud de incautos más dotados de idealismo que de sensatez. Hubo allí sacerdotes y muchos jóvenes procedentes de parroquias, encantados de engrosar las estadísticas que la izquierda más sectaria y anticlerical emplearía en provecho propio.

Casi diez años después, la operación se repetiría en las famosas manifestaciones del “¡No a la guerra, tíos!”. Muchas de las personas que yo entonces conocía, todos ellos católicos con participación activa en sus parroquias y movimientos eclesiales, salieron a unirse a la movida. Cuando yo traté de explicarles que estaban siendo utilizados para engrosar las cifras que la izquierda lanzaba como piedras contra los cristales de La Moncloa en una operación de asalto al poder, me respondían al unísono: “Como cristianos, no queremos la guerra. Juan Pablo II se ha opuesto a la guerra. Por tanto, ¡No a la guerra, tíos!”, y allá se iban con Bardem y ZP a tirar de la pancarta. Una vez más, la izquierda más rancia se beneficiaba de un lema buenista y de unos ciudadanos incautos y fácilmente manipulables.

Ese guadiana, que ha hecho otras apariciones en nuestro suelo además de las que les recuerdo, es el que ahora resurge en la madrileña Puerta del Sol. Y, por desgracia, los bobos siguen picando como pececillos en un anzuelo más que mordisqueado. Porque hay que ser bobo para creerse que semejante movimiento no está perfectamente previsto, organizado y orquestado. ¿Es que nadie se ha dado cuenta de que todas las pancartas tienen la misma tipografía? ¿Quién ha comprado los dominios de Internet que ofrecen las consignas? ¿Quién controla las asambleas? ¿Quién dice qué pancartas pueden mostrarse y cuáles no? ¿Por qué levantan lemas como “menos crucifijos y más trabajo fijo” y no muestran ningún eslogan contra el aborto o contra el terrorismo? ¿De verdad son conscientes todos y cada uno de los cinco o siete mil ciudadanos que acampan allí de que no se persigue otro objetivo que el de “tumbar” el sistema como si fuese uno de los contenedores de basura que han estado quemando?

No tengo la menor duda de que allí están quienes asaltan las capillas de la Universidad o participan en la “procesión atea”. No tengo la menor duda de que allí están, ya talluditos, los del “Prestige” y los del “¡No a la guerra tíos!”, así como los que queden del “cero-siete-por-ciento-ya”. No tengo la menor duda de que Zerolo anda camuflado entre los campistas tras una postiza barba pelirroja. No tengo la menor duda de que allí se dan cita unos cuantos miles de incautos procedentes de parroquias y animados por un estúpido buenismo; si buscan, encontrarán a muchos del entorno de San Carlos Borromeo -ya saben, los de las rosquillas-. Y no tengo la menor duda de que hay mucho tonto en España que todavía añora mayo del 68 como si aquello hubiese sido una revolución intelectual y uno un desmadre de drogatas y borrachos con ganas de darse el lote. Semejante cóctel es lo que a un servidor le da miedo.

Y lo que a mí, personalmente, me indigna, es el que los miembros de movimientos pro-vida nunca hayan sido capaces de adquirir tanta relevancia pública, cuando ha reunido a mucha más gente que la que estos días se concentra en la Puerta del Sol... ¿Por qué?





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